COMUNICAT 27 MARTIE 2018

COMUNICAT DE PRESĂ

Marea Lojă Naţională Română 1880 (M.L.N.R. 1880) anunţă cu emoţie şi deplină tristeţe moartea tragică a Fratelui Locotenent-Colonel Arnaud BELTRAME din Franţa, care şi-a sacrificat viaţa pentru a-i salva pe semenii noştri în timpul unui criminal atentat terorist survenit vinerea trecută, 23 martie, în oraşul Trèbes din departamentul Aude. Fratele Locotenent-Colonel Beltrame a fost membru al Respectabilei Loji Jérôme Bonaparte, Orientul Rueil-Nanterre, a Marii Loji a Franţei (Grande Loge de France), rue Puteaux, Paris. Marea Lojă a Franţei a fost Obedienţa care a găzduit frăţeşte între 1948 şi 1993 Marea Lojă Naţională Română în exil, Obedienţa noastră, până în momentul în care aceasta s-a reîntors la Bucureşti. În semn de profund respect şi preţuire pentru exemplul desăvârşit al sacrificiului suprem, Marea Lojă Naţională Română 1880 (M.L.N.R. 1880) îl numeşte pe Fratele Locotenent-Colonel Arnaud Beltrame Mare Maestru de Onoare al Obedienţei şi se închină cu pioşenie şi respect în faţa memoriei sale. Vom lupta fără preget contra barbariei care vrea să distrugă societatea noastră occidentală şi cei 3000 de ani de tradiţie ai unei Europe de cultură şi religie iudeocreştină. Aşa să ne ajute Dumnezeu!

General (r) Bartolomeu Constantin SĂVOIU Suveran Mare Comandor Mare Maestru Marea Lojă Naţională Română 1880 (M.L.N.R. 1880)

Echinocţiul de primăvară 2018

 

Odată cu echinocţiul de primăvară 2018, în emisfera de nord începe primăvara din punct de vedere astronomic şi durează aproximativ 92 de zile. Echinocţiul de Primăvară are foarte multe semnificaţii astronomice, mitologice, simbolice, ezoterice şi… masonice. Această trezire a naturii, această victorie a luminii peste umbre, trebuie să strălucească în viața francmasonilor. Echinocţiul a marcat chiar şi în sărbătorile antice, numite adesea păgâne, un punct culminant al vieţii: renaşterea, fertilitatea… Francmasonii de pe întreaga planetă marchează simbolic acest eveniment . Este o zi in care fortele sunt egale, ziua si noapte sunt la fel, iar bratele balantei sunt in echilibru. Meditati asupra echilibrului si incercati sa il aduceti in viata voastra, descoperiti-va potentialul si creativitatea. Intotdeauna, primavara si echivalentul sau conceptual, filozofic si ideatic au insemnat dezghetul, topirea, trezirea la viata, reinoirea si renasterea naturii, vietii si a societatii…Echinocţiul simbolizează nu doar echilibrul, ci şi o stare de spirit indusă anumitor societăţi iniţiatice şi unor culturi ale prezentului.Ceea ce mișcă lumea este căutarea constantă a fericirii. Omul insistă să ignore adevăratul sens al vieții. Deci, date fiind binecuvântările de echilibru, echitate și dreptate ale echinoctiului, noi trebuie să acordam o atenție sporita la dezechilibrul moral, spiritual și social experimentat astăzi.
Și la solstitii, care sunt în mod solemn dedicate recunoașterii și speranței, ar trebui să sărbătorim confirmarea idealurilor în speranța unei lumi mai bune, mai corecte, trebuie ca masonii să își asume rolul lor în societate acționand în diferite segmente sociale. Suntem ceea ce credem noi, deoarece fiecare act, înainte de a se manifesta pe planul fizic, este cel dintâi născut ca un gând. Este un moment bun pentru a da naștere gândurilor bune în noi, unui cuvânt de încurajare în urechile semenilor noștri asemeni unui nor de ploaie pe uscat. Așa cum soarele, când se zărește, risipește temerile incubate în întunericul nopții, lumina masonică trebuie să strălucească și să risipeasca ignoranța pe fiecare bucata de pământ unde este un mason.

 

 

CE ESTE FRANCMASONERIA ?

10 lucruri pe care trebuie sa le sti despre francmasonerie

 

CE ESTE FRANCMASONERIA ?

Masoneria este un ordin initiatic universal, traditional, filozofic si progresiv, care are ca scopuri principale cautarea adevarului si perfectionarea omului.
Francmasoneria proclama asa cum a proclamat de la originea sa – existenta unui principiu creator, sub numele de Marele Arhitect al Universului.
Francmasoneria nu impune nici o limita liberei cunoasteri a adevarului si, pentru a garanta tuturor aceasta libertate, ea pretinde, de la toti, toleranta.
Francmasoneria este deschisa oamenilor de toate rasele si credintele.
Francmasoneria interzice in atelierele sale orice declaratie politica si religioasa. Este primit in francmasonerie orice profan (cetatean), oricare ar fi parerile lui politice sau religioase, cerandu-i-se numai sa fie un om liber si de bune moravuri.
Francmasoneria are drept tinta lupta impotriva ignorantei, sub toate formele ei.
Francmasoeria cere sa te supui legilor tarii, sa traiesti cinstit, sa practici justitia sa iubesti pe aproapele tau si sa lucrezi fara ragaz pentru realizarea fericirii omenirii si sa urmaresti emanciparea ei progresiva si pasnica.
CARE SUNT PRINCIPIILE DE BAZA PROMOVATE DE FRANCMASONERIE?
Masoneria nu impune nici o limita in cautarea adevarului si are ca deviza “Libertate, Egalitate, Fraternitate.”
Cunoaste-te pe tine insuti, iubeste-ti aproapele, ajuta-l, respectandu-i demnitatea este un principiu fundamental in masonerie.
Un alt principiu este toleranta, fata de semeni si fata de sine si libertatea constintei.
Francmasoneria recomanda adeptilor sai promovarea principiilor sale prin exemplu personal, prin fapte, prin cuvant si scrieri cu respectarea secretului masonic.
CARE SUNT CRITERILE DE ADMITERE IN FRANCMASONERIE ?
• Sa crezi intru Marele Arhitect al Universului (Dumnezeu), in vointa Sa revelata si in nemurirea sufletului.
• Sa ai varsta de 21 ani impliniti.
• Sa fi barbat liber si de bune moravuri, sa ai o buna reputatie si purtari ireprosabile.
• Sa ai mijloace onorabile de existenta.
• Sa ai un simt deosebit al cinstei si onoarei, de respect deplin fata de cuvantul dat.
• Sa ai un nivel de cultura si aptitudinile necesare pentru a intelege si aprofunda invataturile masonice.

ESTE FRANCMASONERIA O SOCIETATE SECRETA ?
Francmasoneria este o societate discreta.
Ritualurile sale si principiile pe care le promoveaza sunt accesibile tuturor celor interesati.
Activitatea sa interioara este reglementata de regulamente, landmarkuri, constitutie, simboluri, ritualuri si ca orice asociatie de oameni liberi are dreptul la confidentialitate in ceea ce priveste pe membri sai si modul in care acestia isi desfasoara activitatea.
Intre principiile promovate de masonerie si indatoririle unui cetatean fata de tara nu apare nici o contradictie din contra pentru a fi francmason trebuie sa fi in primul rand un cetatean onorabil care isi respecta tara,statul si legile sale.

DE CE SUNT MAI MULTE OBEDIENTE, MARI LOJI ?
O obedienta este o federatie de loji, o structura administrativa.
Sunt mai multe loji pentru ca sunt mai multe cai de a ajunge la adevar, la libertate si la progres iar acest lucru este un avantaj.
Se mai creeaza uneori si confuzii atunci cand cei care nu cunosc cu adevarat masoneria iau de bun tot ce spune mass-media si mai nou social-media.
Existenta mai multor obediente deschide poarta fiecarui cetatean sa gaseasca un loc unde sa isi realizeze aspiratiile.
Cei care sunt crediniciosi si vor sa lucreze asupra unor subiecte si simboluri numai cu barbati vor alege o anumita obedienta.
Daca sunt femei atrase de spiritualitate si vor sa lucreze intr-o loja feminina sau mixta vor gasi una.
Chiar si cei care sunt atei si sunt interesati doar de teme sociale vor gasi o obedienta dedicata.
Diversitatea obedientelor are ca avantaj protectia impotriva devierilor dogmatice si sectare.
Francmasoneria nu accepta dogme, francmasoneria este promotorul gandirii libere, ea incurajeaza respectul de sine si respectul fata de ceilalti.
Orice francmason este un om liber intr-o loja libera indiferent de rasa, nationalitate si credinta.
Daca toate lojile s-ar uni la un moment dat sub aceiasi obedienta atunci ar fi o mare pierdere, un regres, ar disparea unirea in diversitate, ar aparea dogmele iar principiile francmasoneriei ar disparea, aceasta s-ar transforma intr-o mare secta.
Intr-o loja nu isi gasesc niciodata locul sectari si membri partidelor extremiste pentru ca principiile sectantilor si extremistilor sunt contrare idealurilor masonice.
Important de retinut este faptul ca exista o singura francmasonerie care are mai multe fete.
CARE SUNT CONTRIBUTIILE MASONERIEI IN CEEA CE PRIVESTE PROGRESUL SOCIAL ?
● Emanciparea nationala
● Carta Drepturior Omului
● Abolirea sclaviei
● Promovarea invatamantului gratuit
● Egalitatea dintre sexe
si multe altele.

MASONERIA SI BISERICA.
Pentru a deveni mason trebuie sa crezi in Dumnezeu si in nemurirea sufletului si trebuie sa iti iubesti aproapele ca pe tine insuti.
Masonii vorbesc lumi prin fapte, binele il fac in taina cum de altfel propavaduiesc si sfintele scripturi.
Masoneria se deosebeste de biserica si secte prin faptul ca nu pretinde in nici un fel ca s-ar afla in posesia Adevarului.
Invataturile masonice nu contin dogme si crezuri, fiecare mason este liber sa isi construiasca prin forte propii un fundament al propriilor convingeri.
Pentru asta el este initiat in arta de a gandi.

DE CE ESTE FRANCMASONERIA CONTROVERSATA?
Acest lucru se intmpla datorita faptului ca majoritatea oamenilor nu au incredere in ceea ce nu inteleg.
Si pentru faptul ca masoneria nu primeste in randurile sale pe oricine, acest elitism in urma caruia uni se simt exclusi da nastere la neincredere care se poate transforma in lipsa de simpatie si chiar ura.

MAI AU EFECT IN ZIUA DE AZI VECHILE RITUALURI MASONICE ?
O sa raspund printr-un citat: “Faptul ca nu crezi sau nu cunosti semnificatia unui ritual nu inseamna ca acesta nu isi produce efectele.” Mircea Eliade.

VIITORUL FRANCMASONERIEI
Sunt persoane care fara sa cunoasca in profuzime francmasoneria afirma ca aceasta este o institutie depasita, ca ia trecut vremea si misiunea ei sa incheiat.
Cei care studiaza cu adevarat masoneria descopera ca aceasta este mai in forma ca niciodata, de-abia acum isi traieste prima tinerete.
Menirea francmasoneriei este sa refaca lumea si acest lucru se va realiza treptat pe masura ce francmasoneria va deveni ceea ce trebuie sa fie.
Masoneria are capacitatea de a se perfectiona mereu si a obtine ceea ce ii lipseste.
Francmasoneria a inceput sa se transforme dintr-o francmasonerie simbolica in una initiatica.
Puteti sa va imaginati ce forta va deveni masoneria in viitor cand oamenii care patrund in francmasonerie devin initiati, ganditori, creatori in adevaratul sens al cuvantului.
Toate aceste vor duce la transformari uriase care vor schimba in bine lumea.
Marea Opera se va infaptui, masonii se vor ridica deasupra rivalitatilor de doi bani care uneori isi mai fac aparitia si vor intelege planul adevaratului Templu.
Cand incepem sa privim lucrurile prin prisma spiritului incepe sa se faca lumina.
Francmasoneria este in primul rand o stare de spirit ce trebuie traita pentru ai patrunde si intelege misterele.

Daca te intereseaza aceasta traire nu ai decat o singura solutie, cere sa fi primit in randurile sale.

Despre initiere

Despre initiere

Primirea Recipiendarului in loja

 

Initiere, este un cuvant care provine din latinescul initium, cu sensul de intrare sau inceput. Ambele sensuri s-au pastrat in actul initierii, care reprezinta pe de o parte, intrarea intr-un anumit grup, iar pe de alta parte presupune inceputul unei vieti noi, unei convietuiri cu adevarurile supreme.

 

Societatile contemporane au desacralizat termenul. Astazi se vorbeste despre initiere in matematica sau fizica – ceea ce inseamna un act didactic. Totusi, desacralizarea nu este integrala: initierea intr-un anumit domeniu presupune furnizarea unor tehnici si informatii speciale, intelegerea respectivului domeniu, gasirea unei cai eficiente de abordare. Iar a gasi o cale eficienta de abordare este tocmai metoda oricarei initierii. Procesul initierii este stravechi. S-au descoperit cranii datand din neolitic care poarta urmele unei delicate operatii numita trepanatie. Astazi se crede ca trepanatia facea parte din ritul de initiere al perioadei respective. De altminteri, neoliticul este epoca din care provin dovezi certe despre existenta riturilor de initiere la scara mondiala. Putem impinge aceste dovezi mult mai departe, pana in zorii paleoliticului. Inmormantarea cadavrelor in pozitia fetusului si colorarea lor cu ocru sunt indicii clare despre existenta unei initieri la oamenii paleoliticului, pentru ca arata doua lucruri esentiale: identificarea mortii cu nasterea si rolul privilegiat al sangelui, considerat substanta  vitala.

 

Importanta si persistenta riturilor de initiere necesita o explicatie. E vorba despre functia acestor actiuni. Prin initiere, individul dobandea trei categorii de cunostinte si deprinderi: (1) afla miturile colectivitatii si felul ei de a interpreta existenta; (2) dobandea abilitatea necesara pentru a exercita o profesie (vanatoare, agricultura, mai tarziu mestesug); (3) dobandea iluminarea morala, laolalta cu puteri paranormale si afla tehnicile de intrare in transa. Aceasta ultima categorie de informatii explica eficienta formidabila a initierii. De fapt, aici se afla punctul principal al discutiei.

 

Riturile de initiere sunt foarte diverse. Pe parcurs voi oferi cateva exemple, dar varietatea lor e uriasa, imposibil de acoperit acum. In schimb, se pot evidentia etapele si elementele comune, care reprezinta tocmai descrierea problemei.

 

Orice initiere presupune o moarte si o renastere. Individul trebuie sa moara ca profan si sa renasca drept initiat. A renaste drept initiat inseamna a dobandi iluminarea si – in majoritatea cazurilor – puteri paranormale. Acest lucru se realizeaza pe doua cai: fizica si spirituala. Ambele merita discutate.

 

Calea fizica presupune o serie de frustrari, excese si torturi gradate in mod savant.
Frustrarile cuprind privarea de anumite alimente si de viata sexuala. Uneori candidatii sunt ingropati in morminte, acoperiti cu crengi si trebuie sa stea nemiscati ca mortii. Alteori, ca la tribul bombo din Camerun, candidatul pentru functia de vrajitor este inchis timp de cinci luni impreuna cu o fata de care nu are voie sa se atinga. In fine, la alte triburi africane, candidatul este legat fata in fata cu un cadavru timp de trei zile intr-o groapa. Excesele, dimpotriva, constau in consumarea de droguri si exacerbarea vietii sexuale.

 

Desi nu lasa urme pe corp, calea spirituala este la fel de chinuitoare. Ea incepe cu primul act al initierii; neofitul este smuls din mijlocul familiei si izolat, de obicei, intr-o pestera sau intr-o coliba din padure. Acolo el asteapta un monstru care il va inghiti. Are ochii legati, urechile astupate. Cand poate auzi, asculta zile in sir voci lugubre si zgomote inspaimantatoare. In paralel, este torturat dupa sistemul descris mai inainte. Ulterior, nu are voie sa vorbeasca, si se misca numai dus de mana. Tibetanii zidesc neofitii intr-o pestera, lasandu-le doar o mica deschidere pentru a primi apa si alimente.

 

Acolo, in pestera, viitorul lama trebuie sa mediteze permanent timp de mai multe luni, uneori mai multi ani. Daca nu are puterea de a rezista si sparge zidul, el pierde dreptul la initiere si se expune pericolului de a fi distrus.
Ingrozitoarele suferinte din perioada initierii au ca scop inocularea neofitului cu credinta ferma ca a murit si este chinuit de zeii-demoni. El trebuie sa moara pentru a putea renaste altfel, ca initiat. Multa vreme autorii nu si-au putut explica originea si temeiul acestui procedeu. Pentru noi este limpede ca asa se produce o traire dirijata pe pragul mortii. Neofitul este adus la limita existentei biologice. Asadar, psihologic vorbind, el intr-adevar moare si renaste, pentru ca numai prin trairea mortii poate dobandi forta duhovniceasca.

 

Lucrul acesta a fost, de altminteri, afirmat extrem de des. Iata, ca exemplu, un scurt si celebru citat din Plutarh: „Sufletul, in momentul mortii, are aceleasi senzatii precum cei care sunt initiati in Marile Mistere”.

 

Treptat, initierea s-a asociat cu notiunea de secret si de mister. Observam aceasta asociere inca din perioada arhaica: exista o initiere generalizata si alta, ulterioara, mult mai selectiva, rezervata doar celor alesi care intrau in asa-numitele Männerbunde sau Weiberbunde, societati secrete de barbati sau de femei. Diferentierea dintre cei alesi si ceilalti a avut la origine diferenta de calitati fizice, psihologice si paranormale.

 

 

Ce cerem pentru profan?

 

 

 

Pe tot parcursul istoriei crestine fratiile, breslele, ordinele si alte asociatii cu caracter secret nu au disparut defel. Ele practicau o initiere ezoterica, iar in cadrul masonilor operativi, chiar propriu-zis ezoterica, devreme ce profanul era literalmente introdus in interior printr-o usa deschisa. Justificarea ezoterismului statea mult mai mult in testarea abilitatii necesare pentru exercitarea unei profesii sau unei arte, si in conservarea secretului meseriei, decat in dobandirea iluminarii morale si a puterilor supranormale. De altminteri, oridecateori o comunitate secreta a evoluat catre un ezoterism de gradul 3 (care ilumineaza moral), ea a fost declarata secta de catre clerul oficial si adesea distrusa. In timp, s-a alcatuit o traditie a comunitatilor catalogate drept eretice si distruse prin clerului inalt: sectele gnostice, templierii. Aceasta traditie a continuat pana la izbucnirea Reformei lutherane.

 

Aparitia rozicrucienilor in secolul al XVII-lea si, imediat apoi, a Masoneriei speculative va impune definitiv in istoria umanitatii reintoarcerea laicilor la initierile ezoterice de gradul 3. Precum se stie, Biserica oficiala a condamnat in repetate randuri Franc-Masoneria, dar nu a reusit sa o distruga. Deoarece clerul – mai ales cel rasaritean – atacase substanta sacra a Botezului, Dumnezeu a permis instituirea, dezvoltarea si persistenta unor initieri ezoterice laice, dintre care, desigur, cea mai importanta este aceea masonica.

 

In randurile urmatoare ne vom referi aproape exclusiv la initierea masonica de gradul 1, cea care transforma profanul in ucenic/discipol.

 

Pe tot parcursul Masoneriei operative nu se intrebuinta cuvantul initiere. Termenul uzitat era a face un mason sau a intra in Masonerie. Primul grad al ritului York se numeste pana astazi entered apprentice, adica „ucenic care a intrat”. Catehismul celor trei manuscrise Haughfoot (ms. Arhivele din Edinburgh cca.1696; ms. Chetwode Crawley cca.1700; ms.Kevan cca.1714), toate anterioare formarii Marii Loji din Londra, foloseste numai sintagma entered .

 

„Constitutiile” lui Anderson prefera verbul a face, cand vorbesc despre initiere. (a intra si a admite)

 

 

 

Intalnim cuvantul initiere dupa anul 1730, in lucrari care dezvaluie secrete masonice. Prima se intituleaza Masonry Dissected si apartine lui Samuel Prichard. Ea dezvaluia ritualul masonilor zisi moderni (care erau anticrestini).La un moment dat, apare expresia(initiating).

 

Este contraponderea primei, caci dezvaluie ritualul masonilor zisi antici (care doreau sa ramana crestini): Aici apare intrebarea: „Ce fel de oameni ar trebui initiati in mistere?’’.

 

Pentru intaia oara, in literatura cunoscuta, termenul a initia este folosit in Masonerie cu sensul de a trece un profan la starea de ucenic/discipol in ms.    In Biblioteca orasului Lyon, se gaseste ritualul ucenicului practicat in Lyon la anul 1772: „Fie ca Marele Arhitect al Universului sa ne acorde toata multumirea pe care ne-o dorim si fie ca initierea voastra sa se implineasca pentru marirea slavei Sale”.

 

Initierea masonica de astazi este ezoterica si nu e de natura religioasa, ci preponderent morala. Ezoterismul ei credem ca a devenit notoriu (daca putem zice asa), incat nu mai trebuie discutat. Dimpotriva, caracterul moral ni se pare foarte important. Candidatul la gradul 1 nu primeste o revelatie divina, ci o suma de invataminte morale si de indemnuri la actiunea morala. Aceasta este esenta luminii care-l va separa de viata profana.

 

E momentul sa precizam ca initierea masonica, desi se bazeaza pe obiceiuri vechi, are destule elemente moderne. Cabinetul de reflectie a aparut in ritul francez, Declaratia de la Lausanne e in mod evident moderna, juramantul este actualizat; si intregul ritual ne apare astazi mult simplificat fata de cel de la inceputul secolul XX, cand ucenicii erau initiati in misterele primelor trei numere si aflau relatia dintre astrele simbolice si Maestrul Lojii. Pe de alta parte foarte vechi, datand din perioada operativa, sunt: credinta ca ucenicul nu poate scrie sau citi, ci doar silabisi; prima lovitura data in piatra; uneltele simbolice ale gradului 1 (dalta si ciocanul de lemn – din pacate, simbolismul acestora nu mai este transmis candidatilor masoni de astazi).

 

Caracterul profund moral al initierii masonice se observa chiar din prima clipa, din modul cum este pregatit – atat fizic, cat si psihic – profanul aspirant. Tinuta fizica este un semn clar al penitentei sincere si al constiintei ignorantei (in acelasi timp, subliniem in treacat, umarul stang dezgolit avea si rolul foarte concret de a da asigurari ca aspirantul nu e femeie).Astazi nu mai este necesar acest comportament deoarece si surorilor noastre, li se cere acelasi lucru. Tinuta psihica trebuie sa fie una de confesional, de onestitate totala si hotarata. Ea e verificata prin obligatia candidatului de a-si marturisi in Loja cel mai mare defect, moment foarte important al ritualului, dar care – din nefericire – este frecvent expediat in graba.

 

Pe parcursul initierii, candidatul primeste informatiile atat direct, cat si printr-o seama de actiuni simbolice, numite calatorii. El are permanent aproape doua ajutoare, doi experti de initiere. Asa se constituie ansamblul educational (formativ si informativ) al ritualului. E usor de descoperit aici atat prezenta caii fizice, cat si a caii spirituale. Calea fizica se constata in timpul calatoriilor, care simbolizeaza diferite varste umane si la sfarsitul carora apar probe ale focului, ale apei si ale pamantului. In trecut aceasta cale fizica era mult mai elaborata si mult mai dificila, ceea ce sporea eficienta actiunii. Calea spirituala se urmareste lesne in explicatiile si invataturile pe care le primeste candidatul, prin metode didactice consacrate, mai ales prin intrebari si raspunsuri.

 

Initierea de gradul 1 contine trei calatorii. Prima reprezinta copilaria, care este chiar varsta ucenicului mason. E o varsta pandita de numeroase obstacole si pericole, sugerate fizic (prin zgomote si prin bariere), de aceea are neaparata nevoie de sprijin. Sprijinul vine acum de la cei doi experti, care simbolizeaza parintii cosmici, soarele si luna. In Masonerie, soarele reprezinta ratiunea, iar luna reprezinta imaginatia, dar prezenta lor ca parinti masonici ai ucenicului se intemeiaza pe un arhetip arhaic, regasibil in zorii umanitatii (e vorba despre cuplul soare-principiu masculin + luna-principiu feminin). La sfarsitul acestei calatorii neofitul trece prin proba aerului. Este important sa precizam ca probele focului, ale apei si ale aerului nu au decat o legatura sintagmatica, de derulare a ritualului, cu calatoriile. Cele trei probe alcatuiesc un mesaj independent, un text sacru care ii este transmis ucenicului. Prima parte a mesajului, proba aerului, suna astfel: numai prin fapte bune vei scapa de perisabilitatea trupului pamantesc; aceasta este calea pentru a progresa catre lumina pe care o cautai.

 

A doua calatorie reprezinta varsta tineretii, care este varsta calfei/companionului mason. Neofitul afla numai chestiuni generale legate de aceasta varsta. Calatoria e inca periculoasa, se aud inca zgomote de arme albe. Prin practicarea celei de-a doua calatorii, neofitul este pregatit pentru progresul pe calea masonica. Intr-un spirit similar, a treia calatorie, a deplinei maturitati, reprezinta varsta maestrului mason si constituie tot o pregatire, un anunt in perspectiva – desi, sincer sa fim, nu stim cati frati pot sa inteleaga pe loc implicatiile (ritualul nu ofera explicatii pana la capat). La sfarsitul celei de-a doua calatorii, neofitul trece prin proba apei, care-i completeaza mesajul initial astfel: trebuie sa faci neaparat fapte bune, trebuie sa protejezi vaduvele si orfanii (trebuie sa stergi lacrimile vaduvelor si orfanilor). La capatul ultimei calatorii se desfasoara proba focului, ce dezvaluie ultima parte a mesajului: inca nu esti pregatit sa ajungi la lumina transfiguratoare; lumina te va arde.

 

Tot acest amplu ansamblu educational al initierii este orientat vadit catre iluminarea morala a candidatului, ceea ce vechile texte numesc „civilizarea” lui. Morala, adica practica virtutii si duhul libertatii, este esenta luminii pe care o cer fratii din Loja pentru neofit. Ea reprezinta prapastia dintre profan si initiat; ea alimenteaza focul care va arde testamentul de profan al noului mason. Astfel, pe prima treapta a initierii franc-masonice, omul moare ca ins dominat de biologie si renaste ca fiinta morala, apta de perfectionare.

 

Este un pas mare, atat pentru Om cat si pentru Umanitate.

 

 

 

 

 

Despre  ȚINUTĂ în Franc-Masonerie

Despre ȚINUTĂ în Franc-Masonerie

De ce vorbim despre Ținută și nu despre reuniune, ședință sau adunare ?

 

Despre  ȚINUTĂ în Franc-Masonerie

Ați remarcat, probabil, că niciun dicționar nu semnalează utilizarea termenului Ținută ca fiind specifică  Franc-Masoneriei .

Dar, termenii explicitați de dicționare sunt foarte sugestivi pentru a deschide piste de reflecție Francmasonilor.

O ținuta este un veșmânt: ne preparăm, îmbrăcăm un costum îngrijit, imagine a întrupării. Ne încarnăm primul nostru „templu” și acest trup comun, asemănător, ne face Frate sau Sora cu toți cei care poartă o ținută, o îmbrăcăminte similară. Fara ținuta suntem goi, suntem nudiști. Și, ca și pentru Adam și Eva, conștiința nuditații este prima treapta a conștiinței.

Ținuta este, apoi, timpul cât va dura adunarea. Un timp sacralizat, definit ca interval între deschiderea Lucrărilor și închiderea lor. Un timp care se oprește, un timp între paranteze. Un timp reținut.

Ținuta este mai cu seamă atitudinea noastră, și ea reținută, măsurată, stăpânită: ținuta corpului drept, demn, la echer, cum sunt coloanele care susțin un acelaș edificiu.

Ținuta este, deasemeni, pentru Maestrul Venerabil plasat în jilțul regelui Solomon, maniera de a dirija, de a gestiona „buna ținuta„, buna ținere a adunării.

În muzica coloanei de armonie ținuta este acțiunea de a prelungi durata unei note un timp definit, ca și cum armonia ar trebui să se propage și să se prelungească dupa punctul de orga, după paranteza timpului reținut, pe scurt: dupa Ținuta !

Ținutele noastre Masonice sunt, așadar, toate acestea în acelaș timp: tot ce ține, reține, conține, deține, susține și ne ține împreună, în Unitate, sau la unison.

Am zis.

Conferinţă Publică “Masoneria în secolul XXI – o Morală şi o Cale de Acţiune” Oratori: Suverani Mari Comandori, Mari Maeştrii şi personalităţi ale vieţii publice

Conferinţă Publică “Masoneria în secolul XXI – o Morală şi o Cale de Acţiune” Oratori: Suverani Mari Comandori, Mari Maeştrii şi personalităţi ale vieţii publice

Pentru prima dată în România, s-a desfășurat o conferință publică “Masoneria în secolul XXI – o Morală și o Cale de Actiune”. Suverani Mari Comandori, Mari Maeștrii și personalităti ale vieții publice din Italia, Franța, Serbia, Macedonia și România, au prezentat multiple aspecte ale acestei extraordinare aventuri umane și spirituale care este Francmasoneria.

S-au arătat implicațiile ei filosofice dar esoterice, istorice, practice, s-a vorbit despre masoneria în economie, despre masoneria în viața celui care crede într-un ideal. Toate acestea au arătat o nouă față a Masoneriei puțin cunoscută. Se vorbește mult și prost din păcate în țara noastră despre masonerie, pentru că după 1993, când Marea Lojă Națională Română 1880 a revenit din exil, unde ținuse sus drapelul Masoneriei Române timp de 43 de ani, pentru prima oară deci în acesta conferinta, se arată o adevărată față pentru că restul  de obediențe aplică principiul “intru în masonerie să fac afaceri” , “intru în masonerie ca să capăt ceva” , Nu ! .

Foarte adesea mi se pune întrebarea : “Daca vin în obediența dumneavoastră ce câștig, ce capăt ?” . Spun imediat că nu capeți nimic, dar câștigi în primul rând un ideal pe care toți trebuie să îl avem, a fi în serviciul țării, în serviciul familiei, în serviciul Lui Dumnezeu.

Deci de îmbogățim, ne îmbogățim noi înșine, îmbogățindu-ne pe noi înșine îi îmbogățim pe ceilalți, acesta este Marele Secret al Masoneriei. Faptul că noi credem profund și în cazul meu am 41 de ani de Masonerie, credem că Dumnezeu ne-a pus în acesta lume, ca să facem ceva, ca să aducem toți o mică părticică, o mică contribuție, la acesta societate, Cred profund că Dumnezeu nu ne-a creat numai să avem doar vacanțe plăcute, mașini de lux, dar să și lăsăm o mică urmă, o mică piatră, într-un edificiu care acum nu mai este un edificiu ca altă dată când îl construiam cum mâinile, din piatră brută în piatră cioplită. Construim edificiul nostru spiritual, personal în primul rând și după aceea cu contribuția noastră să aducem o mică piatră sau mai mare, fiecare în funcție de cât putem , cât avem noi capacitățile, la acest edificiu uman și spiritual care este societatea umană. Încă odată am fost fericit, a fost o zi plină, o zi foarte densă, nu am luat nici un fel de pauză, 3 ore dimineață, 3 ore după amaiza, mulți din cei care au participat la conferința i-am văzut chiar obosiți de varietatea acestor teme dificile.

Din păcate cum este cazul în România, Mass-media nu se interesează decât de lucrurile care nu au legătură cu adevărata cultură și cu adevăratul simț spiritual. Fără îndoială dacă am fi vorbit despre orice fel de crime și orice aberație sau politică, am fi avut sala plină.

Îmi pare rău, sper că totuși mesajul nostru să fie auzit și vom continua fără îndoială cu alte conferințe publice, cu plăcerea de a avea printre noi Mari Maeștrii, din lumea internațională și mai ales de a avea printre noi de data acesta cu marea bucurie de a regăsi printre noi un Mare Maestru al unei societăți depărtate, este de peste ocean, Marele Maestru al Marii Loji din statul Washington  D.C..

Această obediență a primit în 1896, patenta de la Marea Lojă Națională Română, fondatorul nostru, Colonelul Constantin Moroiu, le-a dat acesta patenta în 1896. Primul război mondial a însemnat ruperea relațiilor cu acesta Mare Lojă, 1914 și în fine, după 103 ani, Marele Mestru Ollie Spencer, care este în același timp President General, Al GENERAL GRAND MASONIC CONGRESS, Lojile cele mai repezentative  și puternice ale fraților noștri de culoare, care ne-a invitat și vom fi prezenți, între 3 și 6 august în Texas pentru a aduce din nou legătură sufletească , spirituală și morală, între frații Americani și frații Români. Am zis !

General (r) Bartolomeu Constantin SĂVOIU
Suveran Mare Comandor Mare Maestru
Marea Lojă Naţională Română 1880 (M.L.N.R. 1880)
Co-Fondator şi Co-Preşedinte al Marii Alianţe Masonice Universale (U.G.M.A.)

Marea  Lojă  Națională  Română  1880  (M.L.N.R.  1880)  sub  egida  U.G.M.A.    (Universal Grand Masonic Alliance – Marea Alianță Masonică Universală) organizează    la  București  Conventul  Internațional de Vară

Marea Lojă Națională Română 1880 (M.L.N.R. 1880) sub egida U.G.M.A. (Universal Grand Masonic Alliance – Marea Alianță Masonică Universală) organizează la București Conventul Internațional de Vară

Marea Lojă Natională Romană 1880 (M.L.N.R. 1880) sub egida U.G.M.A. (Universal Grand Masonic Alliance – Marea Aliantă Masonică Universală) a organizat la București în data de 16 Iunie Conventul Internațional de Vară cu ocazia solstițiului de vară.

Conventul Masonic Internațional a avut loc într-o superbă locație la Grand Hotel Marriott 5* în sala Grand Ballroom.

Conventul a început în jurul orei 16, unde delagatiile române dar și străine din Italia, Franța, America, Serbia etc. ,  au intrat în templu conduse de Marele Maestru de Ceremonii al Marii Loji Naționale Române 1880.

Ținuta a fost condusă și deschisă ritualic de către Prea Puternicul nostru Suveran Mare Comandor Mare Maestru al Marii Loji Naționale Române 1880 (M.L.N.R. 1880), General (r) Bartolomeu Constantin SĂVOIU.

În timpul acestui mare eveniment s-au încheiat tratate de prietenie între diferite Mari Loji, s-a întărit lanțul Marii Alianțe Masonice Universale, s-au discutat problemele cele mai importante pe care Masoneria Modernă le întâmpina în societate și soluționarea lor, s-a acordat înalta dinstinctie a Ordinului Constantin Mavrocordat în grad de Mare Cruce unui număr de 5 Prea Ilustrii Frați și mai mulți frați au luat cuvântul la cererea Prea Puternicul nostru Suveran Mare Comandor Mare Maestru și au împărtășit din trăirea lor masonică.

Acestă importantă întâlnire s-a încheiat cu un puternic lanț de unire compus din frații români împreună cu delagatiile străine și cu o agapă frățească la Restaurantul Pescăruș.

Prea Iubitul nostru Frate HORIA-NESTORESCU BĂLCEȘTI își reia funcția de Mare Maestru de Onoare al M.L.N.R. 1880

Prea Iubitul nostru Frate HORIA-NESTORESCU BĂLCEȘTI își reia funcția de Mare Maestru de Onoare al M.L.N.R. 1880

Prea Iubitul nostru Frate HORIA-NESTORESCU BĂLCEȘTI își reia funcția de Mare Maestru de Onoare al Marii Loji Naționale Române 1880 (M.L.N.R. 1880).
Un decret separat al Supremului Consiliu de Grad 33 și Ultim pentru România al Ritului Scoțian Antic și Acceptat va indica că își reia și funcția de Suveran Mare Comandor de Onoare al Marii Loji Naționale Române 1880 (M.L.N.R. 1880).

Convent Masonic Internațional, la Trapani în Italia

Convent Masonic Internațional, la Trapani în Italia

Acest convent internațional a fost organizat de Marele Orient al Siciliei, condus de Suveranul Mare Comandor și Mare Maestru , Prea Ilustru nostru Frate, Savio Fonte.

Acest convent a reunit, frați de la Marele Orient al Siciliei, precum și frați din alte obediente din Italia, de la Marea Lojă Franceză Tradițională și Marea Lojă Națională Română 1880.

De la  Marea Lojă Națională Română 1880 a participat o delegație condusă de Suveranul Mare Comandor și Mare Maestru, Prea Ilustru nostru Frate, Generalul Bartolomeu Constantin Săvoiu alaturi de Prea Respectabila Noastră Soră Maestra, Adela Săvoiu, împreună cu Pro Marele Maestru, Respectabilul nostru Frate, Filippo Gammicchia, acompaniat de Marele Inspector General pe România, Prea Respectabila Noastră Soră, Monica Neagoe, de Venerabila Maestră a Loji Române din Germania, Soră noastră Elena Postelnicu și de Sora noastră Maestru, Sirona Postelnicu.

Dlegatia a fost primită cu mare căldură de Frații noștri și a participat la o emoționantă și deosebită ceremonie masonică, asemenea ceremoniilor noastre, în Ritul Scoțian Antic și Acceptat. Încă odată s-a demonstrat că relațiile noastre frățești indiferent de locul unde ne găsim, reprezintă aceași aspirație și aceași ideal pentru o lume mai bună, mai tolerantă, în serviciul societății în care trăim.

Cu această ocazie s-a discutat de întărirea relatilor cu celelalte obediente și de organizarea viitoarei conferințe internaționale masonice la București care va avea loc în ziua de 16-17-18 Iunie la Grand Hotel Marriot din București. Frații și Surorile prezente vor avea bucuria de a fi împreună și de a întări această cooperare masonică într-un moment dificil în care din ce în ce mai mult observăm un fel de vânătoare de “vrajitoare”, care s-a declanșat cu 11 ani în urmă, în Italia, în privința apartenenței la lojile masonice.

Frații sunt convinși că prin vizitele pe care le facem de la unii la alții, prin corespondența și mai ales prin participarea la aceste evenimente internaționale, întărim solidaritatea masonică la nivel internațional.